立夏之后，萬(wàn)物舒展，生命悠然通暢。一連數(shù)日的雨水天氣，給義烏這座城市增添了別樣的夏日情愫。無(wú)論時(shí)光如何變遷，這個(gè)一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，總會(huì)如期而至。

斑駁的老屋外懸掛著滿門(mén)菖蒲，院子里，坐在矮腳凳上的奶奶正用飄香的粽葉包裹著飽滿的糯米，偶爾抬頭瞅兩眼不遠(yuǎn)處江面上呼嘯而過(guò)的龍舟。當(dāng)在外勞作的父親推開(kāi)院門(mén)，母親已結(jié)束灶臺(tái)前的忙碌，正在堂屋擺弄著桌上的吃食……記憶中的端午，是家人、是童年，有香氣、有顏色。

“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。”五月初五，遇見(jiàn)端午。

民俗·端午

端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)，至今已有2000多年的歷史。據(jù)說(shuō)，在我國(guó)江蘇、上海、浙江一帶，一般認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥；在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜堰^(guò)端午節(jié)看做是紀(jì)念孝女曹娥的日子；在浙江，還有端午節(jié)來(lái)源于勾踐操練水軍之說(shuō)……關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法不一。

根據(jù)《我們的節(jié)日》相關(guān)表述，端午節(jié)由來(lái)的各種說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原之說(shuō)影響最廣最深最大。同時(shí)，端午節(jié)自古以來(lái)就是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，人們?cè)谶@一天都要打掃庭院、懸白艾、飲雄黃酒。

吃粽子、插菖蒲和艾蒿、掛香囊，對(duì)義烏人來(lái)說(shuō)，這些“端午元素”并不陌生。據(jù)說(shuō)，義烏最早關(guān)于粽子的記載，出現(xiàn)在元朝的《丹溪先生心法》：“小兒好吃粽，成腹脹疼。用白酒曲末，同黃連末為丸，服之愈。”萬(wàn)歷《義烏縣志》：“端午，取菖蒲及艾，插門(mén)戶，或系以彩勝，佩于身。為衣香，置之篋笥；雜菖蒲、雄黃和酒飲，以辟邪禳毒。為角黍、駱駝蹄糕，祀其先，親戚各相饋遺。”

由義烏叢書(shū)編纂委員會(huì)編寫(xiě)的《義烏民俗》一書(shū)中，對(duì)端午節(jié)的表述如下——

“五月初五，端午節(jié)，或稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)，古越民有龍舟競(jìng)渡、救屈原的風(fēng)俗，因?yàn)榍�原投汨羅江時(shí)越已屬楚，但競(jìng)渡不知何時(shí)停止。吃粽子的習(xí)俗至今未衰。舊時(shí)為母給新嫁女兒送粽子饅頭等食品，依例三年。這天私塾放假，學(xué)生家長(zhǎng)給先生敬送粽子、饅頭、甜蒜等，先生回贈(zèng)紙扇�！�

“家家門(mén)插艾葉、菖蒲，門(mén)楣上懸掛八卦圖，或張?zhí)鞄燆?qū)妖符、或鐘馗畫(huà)像，飲雄黃酒并噴灑墻腳，驅(qū)邪祛毒。男女都在衣襟上佩香囊、香包、彩勝，后來(lái)只有小孩佩戴。中午時(shí)拔紫蘇、薄荷、鳳尾草、淡竹葉等治傷風(fēng)、咳嗽、退熱等用的土草藥，洗凈曬干后備用。俗諺云：食過(guò)端午粽，棉被棉衣都入籠，即洗曬后收藏，衣柜內(nèi)放樟腦丸，以防蟲(chóng)蛀。這一天，早上吃粽子，中餐大多包餛飩。2008年起，定為法定節(jié)日，放假一天�！�

憶鄉(xiāng)·端午

俗話說(shuō)：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”自古以來(lái)，但凡有節(jié)日，就會(huì)有一些相應(yīng)的習(xí)俗，比如說(shuō)飲食方面、慶�；顒�(dòng)等。由于我國(guó)地域遼闊，民族眾多，端午的節(jié)日習(xí)俗有不少異同點(diǎn)。

這幾日，記者采訪了數(shù)位在義烏打拼的異鄉(xiāng)人，請(qǐng)他們聊聊老家的端午習(xí)俗。

劉元金，來(lái)自安徽宿州�！袄霞叶宋绻�(jié)早上是吃水煮雞蛋的，中午做幾個(gè)好菜，全家在一起過(guò)節(jié)吃頓團(tuán)圓飯�！�

周春枚，來(lái)自湖南溆浦�！霸谖覀兝霞遥�端午節(jié)不過(guò)初五，是過(guò)十五的。基本上十三、十四的時(shí)候家家戶戶就開(kāi)始包粽子了，我們的粽子比義烏的粽子大多了，有碗口那么大。我們小的時(shí)候，端午節(jié)都要吃鴨子，自家養(yǎng)的那種�！�

劉珍，來(lái)自湖北安陸。“老家端午節(jié)這天不是初五，而是初十到十五之間任選一天，要包粽子吃，肉餡、蜜棗餡的都有。還有請(qǐng)姑姑（嫁出去的女兒）回家吃飯的風(fēng)俗，午飯和晚飯都要吃，中午飯一定要有餃子。姑姑回娘家時(shí)會(huì)給老人帶酒，給孩子帶牛奶等禮物�！�

蔣錦橋，來(lái)自廣西梧州�！霸谖覀兝霞�，端午節(jié)是很重要的節(jié)日，家家要?dú)㈦u、拜神、包粽子，粽子餡有花生、紅豆、綠豆、芋頭以及鮮肉。當(dāng)天要?dú)⒁恢浑u，中午不吃，等晚上祭拜過(guò)后再吃。城里會(huì)有賽龍舟，村里會(huì)請(qǐng)一些民間藝術(shù)團(tuán)來(lái)表演，大人孩子穿上漂亮的衣服，在一起唱歌或是組織一些文藝活動(dòng)。”

劉仁，來(lái)自吉林白城�！拔覀兡抢锒宋绻�(jié)也叫五月節(jié)，在農(nóng)村時(shí)興初五的早上吃初一的雞蛋，母親會(huì)提前把初一雞生的蛋做上記號(hào)，初五早上煮著吃，說(shuō)法是‘吃了初一的雞蛋，一年肚子不疼’。那天晚上，大人會(huì)給熟睡中的孩子在脖子以及手腳上都系‘五彩線’，等著端午節(jié)后下的第一場(chǎng)雨把五彩繩順著水扔掉，意味著把身上的疾病、不好的運(yùn)勢(shì)都帶走。每家每戶還會(huì)將彩紙或者用艾草編制的葫蘆放在房檐上，乞求避邪驅(qū)瘟、帶來(lái)好運(yùn)。后來(lái)，城里這邊開(kāi)始流行吃粽子，基本都是蜜棗餡兒的，我們那沒(méi)有肉餡的粽�！�

李佳，來(lái)自黑龍江哈爾濱。“哈爾濱的端午節(jié)有賽龍舟，也會(huì)煮雞蛋、包粽子吃（大多是甜的餡兒），會(huì)給家里的小孩戴五彩線、小葫蘆飾品、小香包什么的。這幾年，受疫情影響，一些大型活動(dòng)很少搞了。”

詩(shī)意·端午

作為古往今來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)不僅蘊(yùn)含著醇厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也承載著世人濃厚的精神寄托和真情實(shí)感。

為使“端午文化”根植于心、融入血脈，古人除把相關(guān)端午習(xí)俗傳承沿襲下來(lái)之外，還為后人留下了許多以此為題材的詩(shī)詞歌賦。比如，我們從中看到了“重五山村好，榴花忽已繁”的景致，看到了“門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”的民俗，看到了“龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦”的競(jìng)渡，還看到了“情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)”的哀思……當(dāng)我們品讀這一首首端午詩(shī)詞時(shí)，仿佛在穿越時(shí)空與古人對(duì)話，瞬間被帶入古人筆下的濃郁意境，被帶入詩(shī)人筆下的意境，近距離感受別樣的家國(guó)情懷。

提及端午節(jié)，能讓人馬上想起來(lái)的第一個(gè)歷史人物是誰(shuí)？相信很多人給出的答案是，屈原。《離騷》《天問(wèn)》《九歌》……在被流放期間，這位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人留下了許多不朽佳作。有著深厚愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)人，在悲憤交加地留下絕筆《九章·懷沙》后，毅然決然地投江殉國(guó)。后世不少文人墨客，在以端午節(jié)為主題的詩(shī)詞中曾提到這位了不起的人物。唐代褚朝陽(yáng)就在作品中寫(xiě)下，“但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠�！�

還有一種說(shuō)法稱(chēng)，端午節(jié)是南宋詩(shī)人文天祥的生日。每到這天，這位民族英雄會(huì)以詩(shī)抒發(fā)自己的情感。他在《端午即事》中寫(xiě)道：“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”在詩(shī)中，端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無(wú)奈，但即使在這種境況中，他內(nèi)心深處仍滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。

有國(guó)才有家，端午節(jié)既有國(guó)的情懷，又有家的情愫。尤其對(duì)于那些身在異鄉(xiāng)的游子而言，端午節(jié)不僅是一個(gè)單純的節(jié)日，更是一縷魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁�！叭招蔽崾庐�，一笑向杯盤(pán)”，詩(shī)人陸游豪放之氣流于字里行間。相對(duì)而言，蘇軾的“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”就頗具兒女情長(zhǎng)，而殷堯藩的“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平”就帶有一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

品詩(shī)意端午，感家國(guó)情懷。剝開(kāi)粽葉，剝開(kāi)詩(shī)和遠(yuǎn)方，讓我們感念那份從歷史煙云中穿行而來(lái)的情義與感懷。但愿這些詩(shī)詞詩(shī)意，能喚起更多人對(duì)端午歷史文化的記憶，在追溯古人偉岸精神的同時(shí)，激發(fā)和培育自身的家國(guó)情懷，并凝聚成強(qiáng)大的社會(huì)正能量，把這種精神文化好好傳承發(fā)揚(yáng)。