在古代,還沒(méi)有數(shù)字化“加持”的古人做事講究有憑有據(jù),簽訂的“合同”也有模有樣。人們擅長(zhǎng)利用契約文書(shū)這一獨(dú)特載體,承載各民族交往交流交融的智慧與誠(chéng)信。時(shí)光往復(fù),從古老的“立券為憑”到如今的“簽約合同”,從白紙黑字紅手印到如今的電子簽名人臉識(shí)別,契約精神始終是中華民族不可或缺的精神內(nèi)核,從未改變。 當(dāng)下,這份契約精神的傳承與弘揚(yáng)顯得愈發(fā)珍貴。讓我們跟隨記者的視角,一起翻開(kāi)義烏老地契的紙頁(yè),探索其中記錄的百年契約精神…… 一紙契約訴千愁 “契約,多用于人們的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系,如買(mǎi)賣(mài)契、供貨契、租用契、雇傭契、家產(chǎn)分析契等,有時(shí)也用于非經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系中諸如鄉(xiāng)規(guī)民約、結(jié)婚約、離婚約等,而土地買(mǎi)賣(mài)以及其他產(chǎn)權(quán)交易的契約文書(shū)占絕大多數(shù)。在契約文書(shū)中,以賣(mài)田、賣(mài)地契為主!绷x烏叢書(shū)編纂委員會(huì)編的《義烏舊票證》中,原市志編輯部主編吳潮海對(duì)契約文書(shū)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了記載。 在古代,土地意味著財(cái)富,亦是一個(gè)家族的根系所在。在義烏老物件藏家劉關(guān)良的藏品中,一摞摞泛黃的地契如同歷史的切片,靜靜訴說(shuō)著近百年土地的故事。這些契約文書(shū),不僅是家族財(cái)產(chǎn)傳承的見(jiàn)證,更是一面映照中國(guó)土地制度變革的鏡子。 細(xì)細(xì)翻閱,記者發(fā)現(xiàn)這些地契橫跨兩個(gè)世紀(jì),從清康熙時(shí)期到中華人民共和國(guó)初期。每個(gè)時(shí)期的地契有所不同,但都見(jiàn)證了義烏當(dāng)?shù)氐姆睒s與變遷,并為后續(xù)研究古代地契提供了豐富素材。其中,較具代表性的是清雍正時(shí)期的一份賣(mài)契,上面不僅蓋上了留有“義烏”地名的官印,其內(nèi)容也記載了賣(mài)方“因缺食自愿賣(mài)地”的無(wú)奈之舉。全文均以毛筆書(shū)寫(xiě),字跡工整,并蓋有兩個(gè)紅色官印,保障在法律上生效。 同樣,清嘉慶時(shí)期一份義烏的絕賣(mài)契也道出了賣(mài)家的心酸。該契由手寫(xiě)的絕賣(mài)契和官方印制的契尾兩部分組成。絕賣(mài)契上表明絕賣(mài)人因缺錢(qián)自愿將房屋絕賣(mài),訂立契約時(shí),絕賣(mài)人、中人、代筆人分別簽字,并在契尾與地契之間蓋上官印,保障契約在法律上生效。 “契稅之法,清初幾經(jīng)改變,乾隆以后定制行‘契尾法’,即由布政司印制帶有連續(xù)編號(hào)的契尾頒發(fā)州縣,每紙分前、后兩半。百姓投稅后,以前半發(fā)給,令粘于契紙之尾以作納稅憑據(jù),后半?yún)R集成冊(cè)送布政司!弊骷医鹦×嵩凇读x烏舊票證》中這樣記載。記者發(fā)現(xiàn),劉關(guān)良收藏的清乾隆時(shí)期之后的地契,均由契紙和契尾兩聯(lián)相粘,統(tǒng)一了契文形式,更加強(qiáng)了契約的效力。 一頁(yè)文書(shū)載春秋 細(xì)細(xì)品鑒這些契約文書(shū),透過(guò)沾染歲月痕跡的紙頁(yè),我們可以觸摸到時(shí)代脈搏的跳動(dòng),解碼隱藏在田埂阡陌間的社會(huì)變遷密碼。 在《義烏舊票證》中,金小玲還對(duì)“不動(dòng)產(chǎn)親鄰先買(mǎi)權(quán)”進(jìn)行了闡述:古代,土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài),親鄰優(yōu)先相沿成習(xí),即出賣(mài)田產(chǎn)房屋須先遍問(wèn)親鄰,由親鄰承買(mǎi),如親鄰不愿承買(mǎi),方可賣(mài)與他姓和他人。清代,房屋親鄰優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)是不成文的規(guī)定。在清道光時(shí)期的一份絕賣(mài)契上,買(mǎi)賣(mài)雙方、中人和代筆人均姓王,而嘉慶時(shí)期的一份絕賣(mài)契上,買(mǎi)賣(mài)雙方都姓朱,雙方是同族同宗的兄弟,就是一個(gè)佐證。 依次翻閱收藏的康熙至宣統(tǒng)時(shí)期的契約文書(shū),不難發(fā)現(xiàn),文書(shū)的格式越來(lái)越統(tǒng)一,字跡越來(lái)越清晰,內(nèi)容也愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整。 “這份絕賣(mài)契,白紙黑字,字跡優(yōu)美,所有條款寫(xiě)得明明白白。”劉關(guān)良拿出了清咸豐時(shí)期一份絕賣(mài)契說(shuō)。上面記載的幾句話令人感慨——“立絕賣(mài)契人今因無(wú)錢(qián)行用自愿托中人立契”“其糧米隨契過(guò)戶另不立付永不再找”!白约毫⒘似跫s,把糧米都過(guò)戶了,可想而知,當(dāng)時(shí)賣(mài)契人的心酸。”劉關(guān)良說(shuō)。 契約看似沒(méi)有人情味,實(shí)則不然。據(jù)吳潮海在《義烏舊票證》中記載,雖然在清代及民國(guó)時(shí)期,義烏的土地契約大部分采用“絕賣(mài)”形式,但實(shí)際上是從“典賣(mài)”開(kāi)始的,即地主占有的土地相當(dāng)一部分只有“田底權(quán)”,因?yàn)檗r(nóng)民遇到天災(zāi)人禍被迫賣(mài)田地時(shí),采用“絕賣(mài)留種”即所有權(quán)歸買(mǎi)方,賣(mài)方保留租用權(quán),地主不得隨意撤佃。但不管怎樣,賣(mài)主成了地主的佃農(nóng),承受著地租的盤(pán)剝。所以,當(dāng)時(shí)也有“賣(mài)字不回頭,一典千秋在”的說(shuō)法。 記者還了解到,清代義烏買(mǎi)賣(mài)中,還出現(xiàn)了紅契(官契)、白契并存的局面。白契就是民間私人買(mǎi)賣(mài)土地自行訂立契約,但不向官府繳納稅銀,雖可能受到查究,但在民間逐漸約定俗成。金小玲也對(duì)這個(gè)說(shuō)法進(jìn)行了補(bǔ)充,“‘民有私約如律令’,白契與紅契一樣具有法律效力,私下交易可省去一筆契稅,何樂(lè)而不為,這是白契盛行的原因! 一方傳承照古今 一頁(yè)頁(yè)歷朝歷代的契約文書(shū),如同歷史的畫(huà)卷,映照了義烏人自古信守承諾的契約精神。 在藏家收藏的地契中,記者發(fā)現(xiàn)三份民國(guó)時(shí)期的賣(mài)契均有不同。其中一份是民國(guó)初期的,賣(mài)契由賣(mài)契表格和手寫(xiě)的契文兩部分組成,其中賣(mài)契表格統(tǒng)一格式,買(mǎi)賣(mài)雙方要按規(guī)定格式填寫(xiě),具體寫(xiě)明買(mǎi)主姓名、不動(dòng)產(chǎn)權(quán)類(lèi)、坐落、面積、賣(mài)價(jià)、應(yīng)繳稅額等,表格一側(cè)附粘上契文內(nèi)容。 作家孟祖平在《義烏舊票證》一書(shū)中,詳細(xì)記錄了民國(guó)時(shí)期契文內(nèi)容須具體寫(xiě)明土地權(quán)屬來(lái)源、土地位置、出賣(mài)土地面積、買(mǎi)賣(mài)價(jià)格、周?chē)闆r及土地的他項(xiàng)權(quán)利,并須聲明出賣(mài)土地?zé)o權(quán)屬糾紛,亦無(wú)親友爭(zhēng)執(zhí)等情由,附在統(tǒng)一表格之側(cè),報(bào)縣政府蓋章后生效。記者發(fā)現(xiàn),上述的民國(guó)契約中,就赫然蓋著多個(gè)大紅色的“義烏縣印”。 而另外兩份民國(guó)地契,均多了一張《驗(yàn)契執(zhí)照》,作為地契的補(bǔ)充材料!拔沂詹氐倪@幾張民國(guó)地契有兩聯(lián)也有三聯(lián)的,驗(yàn)契執(zhí)照或許是當(dāng)時(shí)新增的一項(xiàng)政策,作為契約中不可或缺的材料之一。”劉關(guān)良猜測(cè)。 隨著時(shí)代變遷,在新中國(guó)成立后,義烏的地契也迎來(lái)了新變化。在收藏的一份1955年賣(mài)契中,我們發(fā)現(xiàn),這張由義烏縣人民政府印發(fā)的賣(mài)契格式內(nèi)容更全面,且蓋有“義烏縣人民政府”大紅方形印章。據(jù)孟祖平在《義烏舊票證》中記錄,義烏1950年實(shí)行土地改革,根據(jù)《中華人民共和國(guó)土地改革法》規(guī)定,土地改革以前的土地契約一律作廢!敖夥懦跗冢Z轟烈烈的土地改革使得舊的契約作廢,這份新中國(guó)初期的地契文書(shū)就更顯珍貴了!眲㈥P(guān)良說(shuō)。 這些沉睡的契約如同歷史的DNA,編碼著中國(guó)社會(huì)的變遷軌跡。翻閱一張張契約文書(shū),我們看到的不僅是義烏的歷史變遷,更是信義文化在義烏的傳承和延續(xù)。 |
GMT+8, 2025-8-1 13:09