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12月13日，馮志來正在對自己的新作《於越古國探源》，進(jìn)行付梓出版前的最后�？薄＝衲�77歲高齡的馮志來是我市著名的義烏古文化研究者，在新書中他旁征博引，用其獨(dú)創(chuàng)的“地名歷史論”論證：義亭是越王勾踐的“復(fù)國根據(jù)地”！
“馮志來老師對義烏古文化的研究已經(jīng)有幾十年了。我跟隨他實(shí)地走訪了義亭、佛堂交界的多處村落，這些村落的地名很有意思，綜合起來以后，都印證了馮老師的說法。”馮志來的“追隨者”、近些年常跟著馮老在義烏鄉(xiāng)間東奔西走的郗旭東，正幫著校對文稿。
義亭鎮(zhèn)王阡村中學(xué)高級退休教師樓老師說：“我出生在王阡村，從小對我們的村名有疑慮，問了長輩都不知來歷。現(xiàn)在，按照馮志來的思路，義亭是越王勾踐的‘復(fù)國根據(jù)地’，就很容易理解了�！�
馮志來認(rèn)為，地名承載著許多歷史信息，通過它我們可以去追尋歷史的蹤跡。這個(gè)由馮志來獨(dú)創(chuàng)的“地名歷史論”早就獲得了我國許多權(quán)威歷史學(xué)家的認(rèn)同。
馮志來說，義亭，民間有“狗義亭”傳說。義烏方言讀音“義亭”與“王亭”是一樣的�！巴酢迸c“無”土話同音。吳越時(shí)，全國文字未曾統(tǒng)一，只能以語言記史。古義亭應(yīng)是“王”亭，“狗義亭”應(yīng)是“句(gou)無”亭。那么“句無”亭，其含義就是勾踐“王”亭也就錯(cuò)不了(秦漢以前鄉(xiāng)一級行政單位稱亭，義烏今存“喬亭”、“稽亭”、“義亭”)。義亭的銅山，應(yīng)是冶煉之地，造兵器的地方。官塘，應(yīng)是造兵器的官員駐扎之地。
鄉(xiāng)野地名多“王”、“城”
馮志來說佛堂與義亭交界處有很多似乎“意有所指”的地名，很有歷史淵源。
比如，有一個(gè)村子叫“王存”，現(xiàn)在的王存村人并不姓王，可見地名是以前所固有。
王存村，是一個(gè)值得研究的村子。因?yàn)樵摯逡幌盗械囟蚊己汀巴酢庇嘘P(guān)，如“上王山”、“西王山”，還有一個(gè)地名叫“城里”(鄉(xiāng)下田野之地居然有“城里”的地名，當(dāng)?shù)匕傩找恢倍加X得奇怪)。
馮志來說，他認(rèn)為王存村的“存”字是“城”字的諧音和簡化，否則哪會有“城里”的地段名�！俺抢铩钡那胺浇型跎綖^，瀆前的水池叫王園塘(王室園林之塘)、候?qū)⑻?迎候?qū)④娭?。旁邊是獨(dú)婦山，東面是老虎寨門(轅門)，寨門外為侯城(哨所)，下面是進(jìn)寶山(進(jìn)貢路過之山)、大拳山、狗肉山(史書記載：勾踐獎(jiǎng)勵(lì)生育，每生二男，獎(jiǎng)狗一只酒一壺)，再走就到義烏江邊了。
“城里”東北側(cè)是馬路山，通向古亭塘村。而傳說“馬路”用以練兵。
這一些和越王城有關(guān)的地名集中出現(xiàn)在一個(gè)小村的地段上，總是有些歷史緣由的。附近還有王店村(今因居住者多為何姓改為何店)，王店村西就是馬廄(渚)渡，江對面又是獨(dú)山、祭壇、杭畈、舟墟、候芹(軍人招待所)、杭疇(航行碼頭)等村，無不和《越絕書》所記三百舟船、陳兵、誓師送行等內(nèi)容相契合。而且，王存村越過西王山，再過缸窯村后，還有“千兵橋頭”、“射箭亭”等遺跡，據(jù)馮志來的說法，這些皆是越王練兵所遺。
更令人驚奇的是，今義亭鎮(zhèn)有“采蓮”村——馮志來認(rèn)為“采蓮”是“采練”演化而來。馮志來說，40年前村民學(xué)大寨改田地，曾挖出許多寶劍，可惜已破爛腐朽，俱成破銅爛鐵，加上正逢“文革”時(shí)期，無人考古和保護(hù)。不過，此事為眾目所見，亦能說明歷史上這里或有兵士駐扎。此村的位置，恰與王陵山相接。此外，今義亭鎮(zhèn)邊，大片山丘，都叫王陵山，或曰王林山，即會稽山南之林。王林山西即王阡村，東邊姑塘當(dāng)中有王山頂之地名，而且都距離古亭塘、王存很近。《吳越春秋》有立東郊以祭陽名曰東皇公，立西郊以祭陰名曰西王母，祭陵山于會稽，所指陵山，應(yīng)該就是今義亭鎮(zhèn)邊之山，被稱王林山或王陵山是也。
古會稽山就在義烏的西北？
早在1999年，馮志來經(jīng)過多年研究，就得出“故越城在義烏”之說，并著文《滹勺·於(烏)越城·義烏市》論證之，在中國人文·社會科學(xué)核心期刊《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的1999年第6期刊登。隨后，馮志來根據(jù)——相傳在四五千年前，由跟隨大禹治水的伯益等人考察了山山水水之后編纂而成的我國最古的地理書《山海經(jīng)》所記載的山的特點(diǎn)、水的走向，進(jìn)一步得出“古會稽山就在義烏的西北”結(jié)論，這個(gè)研究成果被2003年2月出版的國家權(quán)威刊物《華夏人文地理》雜志采用。而其新作《於越古國探源》，則更進(jìn)一步論證“義亭是越王勾踐的復(fù)國根據(jù)地”的說法。
市文聯(lián)主席劉榮是馮志來義烏古文化相關(guān)研究成果的擁躉，他認(rèn)為：“我們生活的地方，本來是於(烏)越國，於(烏)在前，越在后。被秦始皇統(tǒng)一后，很多文化都被統(tǒng)一了，歷代封建皇朝為了方便統(tǒng)治，都搞文化破壞，結(jié)果是我們自己的歷史也被搞丟了。如今，馮志來把它們挖掘出來，很了不起�！�
隨著考古界發(fā)現(xiàn)距今5000多年的余杭良渚文化、7000多年的余姚河姆渡文化，以及2013年3月被浙江省文物考古研究所確認(rèn)的義烏城西街道橋頭村發(fā)現(xiàn)一處9000年前的新石器遺址，原本認(rèn)為中華文明起源于中原文化的觀念正在不斷得到修正。還有，在歷史上屬于烏傷土地的浦江發(fā)現(xiàn)了10000年前的“上山文化”……眾多證據(jù)都表明義烏的歷史或許比我們所知的更長、更豐厚。
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發(fā)表于 2013-12-15 12:34:09
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