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12月13日，馮志來(lái)正在對(duì)自己的新作《於越古國(guó)探源》，進(jìn)行付梓出版前的最后�？薄＝衲�77歲高齡的馮志來(lái)是我市著名的義烏古文化研究者，在新書(shū)中他旁征博引，用其獨(dú)創(chuàng)的“地名歷史論”論證：義亭是越王勾踐的“復(fù)國(guó)根據(jù)地”！
“馮志來(lái)老師對(duì)義烏古文化的研究已經(jīng)有幾十年了。我跟隨他實(shí)地走訪了義亭、佛堂交界的多處村落，這些村落的地名很有意思，綜合起來(lái)以后，都印證了馮老師的說(shuō)法。”馮志來(lái)的“追隨者”、近些年常跟著馮老在義烏鄉(xiāng)間東奔西走的郗旭東，正幫著校對(duì)文稿。
義亭鎮(zhèn)王阡村中學(xué)高級(jí)退休教師樓老師說(shuō)：“我出生在王阡村，從小對(duì)我們的村名有疑慮，問(wèn)了長(zhǎng)輩都不知來(lái)歷�，F(xiàn)在，按照馮志來(lái)的思路，義亭是越王勾踐的‘復(fù)國(guó)根據(jù)地’，就很容易理解了�！�
馮志來(lái)認(rèn)為，地名承載著許多歷史信息，通過(guò)它我們可以去追尋歷史的蹤跡。這個(gè)由馮志來(lái)獨(dú)創(chuàng)的“地名歷史論”早就獲得了我國(guó)許多權(quán)威歷史學(xué)家的認(rèn)同。
馮志來(lái)說(shuō)，義亭，民間有“狗義亭”傳說(shuō)。義烏方言讀音“義亭”與“王亭”是一樣的�！巴酢迸c“無(wú)”土話同音。吳越時(shí)，全國(guó)文字未曾統(tǒng)一，只能以語(yǔ)言記史。古義亭應(yīng)是“王”亭，“狗義亭”應(yīng)是“句(gou)無(wú)”亭。那么“句無(wú)”亭，其含義就是勾踐“王”亭也就錯(cuò)不了(秦漢以前鄉(xiāng)一級(jí)行政單位稱(chēng)亭，義烏今存“喬亭”、“稽亭”、“義亭”)。義亭的銅山，應(yīng)是冶煉之地，造兵器的地方。官塘，應(yīng)是造兵器的官員駐扎之地。
鄉(xiāng)野地名多“王”、“城”
馮志來(lái)說(shuō)佛堂與義亭交界處有很多似乎“意有所指”的地名，很有歷史淵源。
比如，有一個(gè)村子叫“王存”，現(xiàn)在的王存村人并不姓王，可見(jiàn)地名是以前所固有。
王存村，是一個(gè)值得研究的村子。因?yàn)樵摯逡幌盗械囟蚊己汀巴酢庇嘘P(guān)，如“上王山”、“西王山”，還有一個(gè)地名叫“城里”(鄉(xiāng)下田野之地居然有“城里”的地名，當(dāng)?shù)匕傩找恢倍加X(jué)得奇怪)。
馮志來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為王存村的“存”字是“城”字的諧音和簡(jiǎn)化，否則哪會(huì)有“城里”的地段名�！俺抢铩钡那胺浇型跎綖^，瀆前的水池叫王園塘(王室園林之塘)、候?qū)⑻?迎候?qū)④娭?。旁邊是獨(dú)婦山，東面是老虎寨門(mén)(轅門(mén))，寨門(mén)外為侯城(哨所)，下面是進(jìn)寶山(進(jìn)貢路過(guò)之山)、大拳山、狗肉山(史書(shū)記載：勾踐獎(jiǎng)勵(lì)生育，每生二男，獎(jiǎng)狗一只酒一壺)，再走就到義烏江邊了。
“城里”東北側(cè)是馬路山，通向古亭塘村。而傳說(shuō)“馬路”用以練兵。
這一些和越王城有關(guān)的地名集中出現(xiàn)在一個(gè)小村的地段上，總是有些歷史緣由的。附近還有王店村(今因居住者多為何姓改為何店)，王店村西就是馬廄(渚)渡，江對(duì)面又是獨(dú)山、祭壇、杭畈、舟墟、候芹(軍人招待所)、杭疇(航行碼頭)等村，無(wú)不和《越絕書(shū)》所記三百舟船、陳兵、誓師送行等內(nèi)容相契合。而且，王存村越過(guò)西王山，再過(guò)缸窯村后，還有“千兵橋頭”、“射箭亭”等遺跡，據(jù)馮志來(lái)的說(shuō)法，這些皆是越王練兵所遺。
更令人驚奇的是，今義亭鎮(zhèn)有“采蓮”村——馮志來(lái)認(rèn)為“采蓮”是“采練”演化而來(lái)。馮志來(lái)說(shuō)，40年前村民學(xué)大寨改田地，曾挖出許多寶劍，可惜已破爛腐朽，俱成破銅爛鐵，加上正逢“文革”時(shí)期，無(wú)人考古和保護(hù)。不過(guò)，此事為眾目所見(jiàn)，亦能說(shuō)明歷史上這里或有兵士駐扎。此村的位置，恰與王陵山相接。此外，今義亭鎮(zhèn)邊，大片山丘，都叫王陵山，或曰王林山，即會(huì)稽山南之林。王林山西即王阡村，東邊姑塘當(dāng)中有王山頂之地名，而且都距離古亭塘、王存很近�！秴窃酱呵铩酚辛|郊以祭陽(yáng)名曰東皇公，立西郊以祭陰名曰西王母，祭陵山于會(huì)稽，所指陵山，應(yīng)該就是今義亭鎮(zhèn)邊之山，被稱(chēng)王林山或王陵山是也。
古會(huì)稽山就在義烏的西北？
早在1999年，馮志來(lái)經(jīng)過(guò)多年研究，就得出“故越城在義烏”之說(shuō)，并著文《滹勺·於(烏)越城·義烏市》論證之，在中國(guó)人文·社會(huì)科學(xué)核心期刊《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的1999年第6期刊登。隨后，馮志來(lái)根據(jù)——相傳在四五千年前，由跟隨大禹治水的伯益等人考察了山山水水之后編纂而成的我國(guó)最古的地理書(shū)《山海經(jīng)》所記載的山的特點(diǎn)、水的走向，進(jìn)一步得出“古會(huì)稽山就在義烏的西北”結(jié)論，這個(gè)研究成果被2003年2月出版的國(guó)家權(quán)威刊物《華夏人文地理》雜志采用。而其新作《於越古國(guó)探源》，則更進(jìn)一步論證“義亭是越王勾踐的復(fù)國(guó)根據(jù)地”的說(shuō)法。
市文聯(lián)主席劉榮是馮志來(lái)義烏古文化相關(guān)研究成果的擁躉，他認(rèn)為：“我們生活的地方，本來(lái)是於(烏)越國(guó)，於(烏)在前，越在后。被秦始皇統(tǒng)一后，很多文化都被統(tǒng)一了，歷代封建皇朝為了方便統(tǒng)治，都搞文化破壞，結(jié)果是我們自己的歷史也被搞丟了。如今，馮志來(lái)把它們挖掘出來(lái)，很了不起�！�
隨著考古界發(fā)現(xiàn)距今5000多年的余杭良渚文化、7000多年的余姚河姆渡文化，以及2013年3月被浙江省文物考古研究所確認(rèn)的義烏城西街道橋頭村發(fā)現(xiàn)一處9000年前的新石器遺址，原本認(rèn)為中華文明起源于中原文化的觀念正在不斷得到修正。還有，在歷史上屬于烏傷土地的浦江發(fā)現(xiàn)了10000年前的“上山文化”……眾多證據(jù)都表明義烏的歷史或許比我們所知的更長(zhǎng)、更豐厚。
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發(fā)表于 2013-12-15 12:34:09
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