湯顯祖寫(xiě) 《牡丹亭》 緣自義烏

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　　明萬(wàn)歷二十一年(1593年)，臨川才子湯顯祖調(diào)任浙江遂昌知縣時(shí)，寫(xiě)下了“臨川四夢(mèng)”(又稱“玉茗堂四夢(mèng)”)之《牡丹亭》。史上稱《牡丹亭》與《西廂記》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》為中國(guó)古代四大愛(ài)情劇。
　　誰(shuí)也不曾想到，傳說(shuō)當(dāng)年湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》緣于一首藥名詩(shī)的啟發(fā)，而這首藥名詩(shī)竟然出自元代大醫(yī)家——義烏人朱丹溪之手：“在牡丹亭邊，常山紅娘子，貌若天仙，巧遇牽牛郎于芍藥亭畔，就牡丹花下一見(jiàn)鐘情，托金銀花牽線，白頭翁為媒，路路通順，擇八月蘭開(kāi)日成，設(shè)芙蓉帳，結(jié)并蒂蓮，合歡之久，成大腹皮矣……”
　　朱丹溪名震亨，因所居之處有條丹溪，所以世人尊稱為“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪寫(xiě)此藥名詩(shī)，巧借24味中草藥名，妙趣橫生地描述了一對(duì)青年男女大膽追求自由愛(ài)情的故事。文人大都有兼研醫(yī)理的習(xí)慣。據(jù)傳，湯顯祖在遂昌因病研習(xí)醫(yī)術(shù)，尋求診治方案，翻閱到“金元四大家”之朱丹溪的醫(yī)書(shū)時(shí)，看到朱丹溪藥名詩(shī)，忽然眼睛一亮，這寫(xiě)的分明是一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。這首藥名詩(shī)令湯顯祖靈感大發(fā)，以此線索巧妙構(gòu)思，并取朱丹溪藥名詩(shī)首句“牡丹亭”三字為劇名，創(chuàng)作了千古傳唱的《牡丹亭》。從此，湯顯祖與義烏結(jié)下了不解之緣。那么，湯顯祖來(lái)過(guò)義烏嗎？
　　明萬(wàn)歷十一年(1583年)癸未科殿試金榜題名：湯顯祖名列三甲第221名進(jìn)士，俞士章名列三甲第66名進(jìn)士。當(dāng)年，同科進(jìn)士湯顯祖留在北京召為禮部觀政，而俞士章卻被派往義烏當(dāng)了知縣，且一當(dāng)就是五年。湯顯祖曾給俞士章寫(xiě)過(guò)一詩(shī)：聞?dòng)崃x烏稍懊外除，慰贈(zèng)之
　　畫(huà)塢爐峰隱竹衙，此君才地稱清華。相逢南陌人皆嘆，暫守東遷只自嗟。
　　樹(shù)色籠晴雙騎遠(yuǎn)，雨聲過(guò)雁一帆斜�？h前即有登高處，會(huì)待陶潛就菊花。
　　湯顯祖此詩(shī)寫(xiě)得分明，詩(shī)題上的“俞義烏”即是義烏知縣俞士章。而詩(shī)句中所提到的義烏地名皆是真實(shí)�！睹麆僦尽酚涊d稱義烏南江“群山縈連，草木如畫(huà)”，故南江又叫畫(huà)溪。“畫(huà)塢涵碧”為古代義烏八景之一。從畫(huà)塢去丹溪已不遙遠(yuǎn)。
　　明代義烏縣衙前的登高處，即是“金山嶺頂”。從湯顯祖此詩(shī)所作熟悉的地名可以看出，遙想當(dāng)年，他游歷義烏陪同的正是同科進(jìn)士出身并在義烏當(dāng)知縣的俞士章�！禰嘉慶]義烏縣志》載：“俞士章號(hào)養(yǎng)宏，直隸宜興人。由萬(wàn)歷癸未進(jìn)士來(lái)任……邑人合祀潘侯祠，立石鐫德”。俞士章任義烏知縣五年后召為北京禮部主事。此后不久，湯顯祖赴任浙江遂昌當(dāng)知縣。湯顯祖到遂昌，一切是那么的恬淡與自得，仿佛是去了陶淵明筆下的世外桃源，余暇可以吟詩(shī)作賦“借俸著書(shū)”，如癡如醉地寫(xiě)他心中的《牡丹亭》了。
　　浙江是宋元南戲和海鹽腔，義烏腔的搖籃。翻開(kāi)史料可以發(fā)現(xiàn)，明代的婺州包括遂昌、龍游、松陽(yáng)、縉云等地，而以上這些地方迄今都是婺劇扎根和流行的大本營(yíng)。但明代中葉崛起的義烏腔淵源更深，幾乎與明代盛行的四大聲腔一脈相承。當(dāng)今婺劇的西吳高腔己是義烏腔的遺音了。
　　湯顯祖在遂昌愛(ài)戲如命，每逢廟會(huì)節(jié)日，總是不惜重金到義烏、金華，請(qǐng)著名昆班到本地演出，還讓七歲的小女兒詹秀身著“斑斕衣”學(xué)唱起昆腔來(lái)。可以說(shuō)，湯顯祖在遂昌創(chuàng)作《牡丹亭》也深受婺劇及義烏昆腔戲班戲律曲調(diào)的影響。為創(chuàng)作《牡丹亭》，湯顯祖如癡如醉，忘乎自我，在調(diào)離遂昌的最后一個(gè)春天里，路過(guò)龍游溪口，見(jiàn)一幅幅清新秀美的山村春景圖，不覺(jué)眼睛一亮，心頭涌出幾句佳詞，忙叫轎夫歇下腳來(lái)，取出文房四寶，將唱詞寫(xiě)在紙上，并貼在轎簾之背，反復(fù)吟唱，直到龍游城才修改滿意。這就是《牡丹亭·勸農(nóng)》中那段百唱不厭的唱詞：“紅杏深花，菖蒲淺芽，春疇漸暖年華。竹籬茅舍酒旗叉，雨過(guò)炊煙一縷斜�！�
　　湯顯祖與義烏還有另一層淵源。明末清初的著名思想家黃宗羲在《明儒學(xué)案》一書(shū)寫(xiě)道：“胡清虛，浙之義烏人……晚與近溪及其二子游廣東曹溪，至肇慶，近溪長(zhǎng)子病死，次子痛其兄，爇香掌上，灼爛而死，清虛亦死�！苯�溪為羅汝芳號(hào)，為知名心學(xué)家。胡清虛本是羅汝芳的舉業(yè)弟子，羅汝芳因聞其有得于《易經(jīng)》，于是反過(guò)來(lái)拜胡清虛為師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，自謂“三十四而悟易于胡生”。有趣的是，一掃宋明理學(xué)迂謹(jǐn)之腐氣的羅汝芳，還叫兩個(gè)兒子也拜胡清虛為師，道學(xué)燒煉，探幽索隱。湯顯祖生長(zhǎng)于王(陽(yáng)明)學(xué)盛行的江西臨川，為羅汝芳的入室弟子，自幼接受陽(yáng)明心學(xué)的熏陶及影響。三十七歲時(shí)，又再次與羅汝芳在南京相聚講學(xué)，并從其師處和胡清虛論道燒煉飛升之術(shù)和玄覺(jué)論佛家因果之說(shuō)。
　　由此可見(jiàn)，湯顯祖與義烏之因緣非同一般。